第六百七十七节 调）教（2）

    张越在观察着乌孙使团的时候，泥靡也在观察着这个据说是‘汉朝大臣之中的佼佼者’。

    只是略微的看了几眼，泥靡就满心失望！

    眼前的那个穿的花里花哨的汉朝大臣，看上去既不高大，也不强壮。

    反而一副文弱的模样，皮肤更是比女人的还白！

    说起话来，也是柔声细语，没有任何气势。

    这让泥靡的眉头都微微皱了起来。

    汉朝！

    当今世界毋庸置疑的超级强权！

    其国力之强，他已是亲眼见证过了！

    这样的强权帝国，选派出来的最优秀年轻大臣，会是这个样子？

    泥靡微微皱起眉头，内心之中，甚至有种被人羞辱了的感觉。

    汉朝的勇士，他听说过很多。

    譬如，曾带着残部，从匈奴重围之中杀出来的赵充国。

    这就是一个哪怕是匈奴人，也是畏惧不已，敬佩有加的人物！

    更有着，现在在整个已知世界，都等于神明一样存在的汉朝已故大将霍去病！

    那个闪耀了整个世界的汉朝人，即使在乌孙，也有相当多的崇拜者。

    就连在匈奴国内，也有大批大批的信徒——你没看错，是信徒！在这些匈奴人眼中，那位汉朝骠骑将军冠军侯，就是神明下凡，就是惩戒他们的天神！

    对霍去病的畏惧，深入到了每一个匈奴贵族的骨髓深处。

    哪怕是现在，在匈奴国内，也有相当数量的贵族，在其大帐之**奉了那位汉朝大将的神主牌，天天对其祷告、祈祷，其虔诚态度，甚至比祭祀匈奴自己的天神还要严肃几分。

    没办法，在信奉萨满教的匈奴人的世界观里，万事万物，皆有灵性。

    无论是树木山川还是飞鸟走兽，只要表现出神异，都可能被膜拜和祭祀。

    至于强者？

    匈奴人的观念是，只要足够强，就是神！

    就像泥靡的曾祖父，乌孙开国君王猎骄靡，便至今依然被很多匈奴贵族崇拜。

    而霍去病这等超级强者，虽然在世之时，打的他们凄惨不已。

    但就是这样，才值得膜拜和崇拜啊！

    所以，泥靡眉毛微微一跳，就在自己的大臣们簇拥下，迎向眼前的那位汉朝使者，嘴里更是不客气的问道：“阁下就是如今贵国最强的年轻大臣？”

    “汉无人了吗？”

    话语之中的挑衅和不满之意，立刻就喷薄而出。

    张越却是微微一楞，看向那位被乌孙人簇拥着的年轻贵族，心里知道，这位应该就是乌孙小昆莫了。

    虽然对方用的是匈奴语，张越没有听懂，但从对方的语气上来看，肯定不是什么好话。

    张越微微向旁边的一位典属国派来担任翻译的官员看了一眼，这官员被张越这一眼看的魂飞魄散，赶忙低头道：“张侍中，乌孙使者的话，有些……有些粗鲁……下官不敢直译！”

    “直接翻译！”张越冷冷的道：“照实说就是！”

    对方闻言，一个机灵，赶紧点头。

    然后就小心翼翼的将泥靡的话，低声对张越翻译了出来。

    张越听完，呵呵一笑，这位小昆莫的张狂和肆意，张越早有准备了。

    他要不嚣张，不狂妄，那还是那位被乌孙人自己称为‘狂王’的短命君王吗？

    张越微微将手里的天子节，放下来一点，然后看向那位疑似的乌孙小昆莫，轻声道：“本官受命大汉天子，为钦使，受命迎接贵使……虽然不敢自居什么‘天下最强’……”说道这里的时候，张越微微提高了一点声调：“但也不敢自辱……”

    “使者见本官，就以为汉无人？”

    “呵呵……”

    张越微微眯起眼睛来：“其实，以本官之见，当今之世，乃是汉道昌，胡无人……”

    他矜持的笑了一声：“六合之内，四海之中，要之以太岁，经之以日月，不为臣妾，则为齑粉，如是而已！”

    这真的是事实！

    而且是大实话！

    在目前这个星球上，论起人口、文明、制度和经济、技术，除了欧陆的罗马共和国外，谁能和汉室相提并论呢？

    而现在，汉家正是如日中天，冉冉升起，照亮四方。

    很遗憾的是，在历史的文明河流之中，与汉室隔岸奔跑一百年的罗马共和国，如今已经是奄奄一息。

    二十余年前，也就是汉室军事力量最鼎盛之时，罗马的格拉古兄弟，为了挽救共和国和共和国的体制所做的一切努力，宣告失败，整个共和国的体制和政治制度，正在以飞快的速度崩毁。

    罗马帝国，已经开始孕育。

    距离斯巴达克起义，也已经为时不远了。

    更别提，其实不管是现在的罗马共和国，还是未来的罗马帝国，在实质上都是奴隶制国家。

    而现在的汉室，却已经发展成为了一个先进封建社会。

    一个中央集权，以中小地主、自耕农和军事贵族、士大夫阶级联合组成的国家。

    虽然蓄奴问题，依旧存在。

    但，对奴婢的人身安全保护，却已经有法可依。

    且社会舆论也普遍谴责蓄奴。

    而在已知世界内，诸夏文明，连类似欧陆的罗马文明这样的陪跑者都不存在！

    伴随强劲的国力，汉文化就像太阳，向整个世界扩散和传播，并逐渐建立起了最初的儒家文明圈。

    所以，现在的汉室，确实有资格讲一句话：恕我直言，在座的各位都是辣鸡！

    ……………………………………

    泥靡自然也有着带来的翻译。

    那位翻译，是一个乌孙商人，因为常年往来乌孙与居延之间，所以学会了流利的汉家官话。

    此刻，哪怕是这位素来没有什么爱国思想的商人，也是被张越的话，刺激的满脸铁青。

    他几乎是咬着牙齿，将张越的话，一字一句的翻译给泥靡听。

    泥靡和整个使团的人，听着都是怒火中烧，深感被羞辱。

    胡无人？

    汉道昌？！

    这是赤裸裸的打脸啊，更是无比嚣张和自负的狂妄！

    更别提，之后的话，直接将包括乌孙在内的所有人，都贬为‘奴隶’。

    说老实话，别说是乌孙人了。

    就是跟着张越前来的大鸿胪的官吏，都是吓得脸色发白。

    人人提心吊胆，生怕闹出什么外交纠纷来。

    那天子动怒，板子打下来，如何是好？

    “侍中公……”大鸿胪戴仁派来一个司曹令吏，拼命的拉了拉张越的袖子，跟个受了委屈的小媳妇一样，楚楚可怜的望着张越，哀求道：“还请慎言啊，慎言啊！”

    张越听着，却是不为所动，反而笑眯眯的看向那位小昆莫。

    他当然清楚，乌孙不是楼兰、车师这样的小国。

    不能肆意羞辱。

    但他更清楚，有些时候，只有强硬才能赢得尊重！

    特别是眼前的那位乌孙小昆莫！

    他绝对是属于那种得寸进尺，贪得无厌的存在。

    更何况，汉欲要彻底掌握和控制乌孙，使乌孙人变成张越设想之中的哥萨克、思密达这样的忠诚打手。

    首先就必须打垮他们的全部自尊和骄傲。

    让他们在绝望之中，认识到他们与先进的诸夏文明之间的差距与鸿沟到底有多大？

    就像后世的河殇流之所以会出现，是因为睁眼看世界的一些人，在面对内外差距的鸿沟之时，陷入了无边绝望，以为永生永世，都追不上西方了。

    于是就陷入了无尽的自卑和自我鄙视之中。

    为了纾解自己的自卑，于是就拼命自我否认。

    而另外一些人，却在看到了差距后，咬紧牙关，背负世界的重压，砥砺前行。

    于是，塑造了一个新世界。

    但这些人之所以能够出现，并且能够咬着牙关，背负起世界，是因为诸夏民族的底蕴在那里。

    民族性格使然！

    像乌孙这样的几乎没有历史，纯粹是一个拼凑起来的民族，张越不认为他们有这个底蕴。

    而且，乌孙的人口基数太小了。

    从统计学的角度来说，就算能出现，也肯定稀少！

    而张越并不需要将所有乌孙人都变成河殇流的受众。

    他只需要将乌孙的上层，特别是眼前的这个小昆莫的脊梁和膝盖，全部打折！

    然后，就可以不流血的将乌孙变成一个极度亲汉的打手。

    大汉帝国忠诚的藩国，冲锋在第一线的盟友。

    就像米帝之于思密达、霓虹，毛子之于哥萨克、达吉斯坦民兵。

    那爆表的忠诚心，是每一个有志于建立全球帝国的人，都需要的有力支持者！

    所以，张越回头，看了一下那位司曹令吏，安抚道：“阁下不必担忧，岂不闻：夷狄者，畏威而不怀德？”

    对方立刻就被堵得死死的，一句话都说不出来。

    没办法，现在的汉室内部，士大夫们的傲娇情绪，正值峰值。

    傲娇的士大夫们，经常以自己的任性，毁掉了大鸿胪的很多外交努力。

    张越看着他，笑着道：“阁下放心好了，此事后果，吾一力承担，不会牵连阁下及大鸿胪！”

    对方听着，无可奈何的叹了口气，放弃了劝说。

    没办法，虽然这个侍中官的保证，未必有效。

    但……

    有总比没有好。

    再说了，继续纠缠下去，毫无疑问就会得罪这位张蚩尤！

    得罪了他，恐怕比被天子问责的下场还要凄惨。

    天子问责，最多背锅。

    惹毛了张蚩尤，就可能死全家！

    ………………………………

    张越这边刚刚安抚完大鸿胪有司。

    对面的泥靡，就已经冷然的笑了起来。

    “贵使欲以乌孙为奴？”泥靡嘿然道：“贵国得有这个能力才行！”

    身边的翻译，立刻就将泥靡的话翻译给张越听。

    张越听着，呵呵的笑了起来。

    古人云：夷狄，畏威而不怀德，这句话确实有些道理。

    当然了，一概而论，就太过偏激了。

    实则，在张越看来，中外差异，主要在于文化差异。

    哪怕是现在的汉室，处于公羊思潮兴盛之时，整个国家的精气神，都是霸气侧漏，嚣张异常。

    但终究，公羊思想也是儒家思想的分支。

    只是吸收了部分法家霸王道思想的一个儒家变异流派。

    本质上，还是内敛和矜持的。

    所以呢，就经常会在对外交流时，出现许多文化碰撞和自以为是的歧义。

    打个比方。

    诸夏民族讲‘普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣’，就像张越所说的‘莫不为汉臣妾’。

    在诸夏民族看来，这是自己对世界宣告主权和统治权的宣言。

    但在其他民族看来，却未必如此。

    特别是乌孙、匈奴这样的游牧民族！

    游牧民族，讲强者为尊，赢家通吃！

    你强霸酷炫拽，吊打世界，那就有权行使你想要行使的任何权利。

    只要你足够强，匈奴孪鞮氏也可以跪下来唱征服。

    只要你足够猛，能够带着大家一起打天下，抢钱抢粮抢妹子。

    那么，匈奴人也好，乌孙人也罢，都不介意成为汉人。

    这是游牧民族和农耕民族的文化差异所致。

    是两种世界观和价值观的区别。

    所以，就有了那句话‘夷狄畏威而不怀德’。

    事实上，游牧民族也是人，也知道好丑，也分得清是非。

    他们背信弃义，没有廉耻，反复无常，就跟他们豪爽大方，热情好客，重守承诺一样，都是他们的性格。

    不能用农耕民族的想法去套入游牧民族的想法。

    那是鸡同鸭讲。

    就像满清晚期，英国人想在北京开个大使馆，咸丰和满清的大臣们，却宁死不从，宁愿割地赔款，也不肯干。

    为啥？

    英国人用工业国的想法和套满清的腐朽封建王朝想法，根本行不通啊！

    所以，在大鸿胪的官员看来，张越的话，是在赤裸裸的羞辱和嘲讽乌孙使者。

    然而，在乌孙人自己看来，这虽然确实算得上是羞辱和嘲讽。

    但却并非种族歧视！

    而是一个公开挑战的宣言。

    对游牧的乌孙人和匈奴人来说：你想要俺当奴隶？

    好啊？

    打过俺，征服俺，俺就是你奴隶！

    不行别bb！

    而张越早在很久以前，就已经明白这一点。

    穿越之后，更是无比清楚这一事实！

    诸夏文明虽然先进，但，至少在现在，还远远没有达到辐射全世界，影响全世界的地步。